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2018-07-04 03:21:57

城市榮譽精英藝術設計沙龍

藝術、設計、生活,內與外,造夢者城市榮譽精英藝術設計沙龍集思想、深度、創意于一體的造夢者進行分享與交流。造夢者城市榮譽精英藝術設計沙龍是由新浪家居與21造聯合主辦、深圳貳拾壹造文化傳媒有限公司承辦、皇朝石材為支持單位,并有鳳凰家居、騰訊家居為媒體支持。

沙龍分為主題主講以及論壇分享,通過藝術、設計、生活幾個角度,結合每期主題,邀請1位設計行業中集思想、深度、創意于一體的設計師擔任主講嘉賓,4位行業內設計師擔任論壇分享嘉賓,分享不同角度的思想與感悟。

 

“存在與精神”

藝術 設計 生活

內與外

安藤忠雄曾說

建筑一半依賴于思維

另一半則源自于存在和精神

即不可見之物

而作為觀念而存在的精神

我們的所見、所處、所做

如何理解與創造

這次我們共同探討

“存在與精神”


主講嘉賓


陳巖

深圳市山石空間藝術設計有限公司設計總監

山石室內設計(香港)事務所設計總監

高級室內建筑師

廈門大學美術系學士學位

法國CNAM大學碩士學位

深圳室內文化研究會 執行會長

中國建筑學會室內設計分會深圳專業委員會常務副會長

中國建筑學會室內設計分會全國理事


 論壇嘉賓

 

王新時

國際知名設計師

石頭兄弟聯創設計機構Stone Design創始人/藝術總監

中國全感官設計理念首創者

情景樣板房之父

2013年度中國深圳最具影響力設計機構創始人

2012-2013年度十大最具影響力設計師


王五平

中國知名室內設計師

深圳十大設計師

高級室內建筑師

深圳室內設計師協會(SZAID)常務理事

深圳太合南方建筑室內設計事務所創始人︱設計總監


謝財江

PAK CREATIVE 柏思創意 創始人

中建南方設計集團 高級合伙人/創意總監

香港大學建筑工程系學士

香港資深室內設計師

香港室內設計師協會執委會委員

龍承獎全國賽區評委副主席


陳小虎

BLOOM DESIGN 綻放設計 聯合創始人

瑪莉葉洋菓子品牌 聯合創始人


主講嘉賓分享

 


陳巖

以新疊舊 | 以舊啟新

精神在真正哲學的里,簡單來講,是生物體腦組織所釋放的暗能量,我們人類神經的一種細胞思考活動,如果要上升到存在。第一個是物質的存在,哲學上精神是過去事和物的記錄及此記錄的重演,所以精神更主要的是思想的存在;第二個是記錄以新疊舊式的暫態變化,物質相對比較真實,但人情緒變化的時候它在改變。而當下是人類最好的設計時代,百家爭鳴、百花齊放;第三個,開始重演,因為精神是以舊啟新式的暫態變化。我們設計空間的時候也是一樣。包括中國的老建筑改變,過了30年后他們未必認為這是好的東西,所以設計是沒有標準的。

存在 | 存是存在,在是感知

內往外生,從內而外的去思考,作為設計師,項目本身定位的思考者,當然是從哲學開始。存在主義的形而上跟形而下,就是存跟在。薩特提出:存在先于本質,代表了存在主義的形而上學,這種形而上學同西方傳統的形而上學有著本質的不同,傳統的形而上學一般認為在時間上來說,本質先于存在。存在是偶然的,包括人的存在在內的所有的存在都是偶然的,是存在發生的事物。所以任何事物在薩特的觀點中,它是荒謬的,但是它是真實存在的。

建筑的創造是文化的記錄

中國的建筑宅者人之本,人因宅而立,宅因人得存,人宅相扶,感通天地。你如果沒有陰陽的定義,就沒有現在的以人為本。呂彥直說:公共建筑,為民建筑精神之主要的表示,必當采取中國特有之建筑式,加以詳密之研究。中式體系里的審美,比如透、留白、屏風;拿屏風舉例,正面看透、轉過來45度角時卻不同,設計屏風45度角以及75度角的變化差異之大。但它是物理風格,也是精神風格,其實就是存在主義。這種變化思想的感受中,我們仍然在貢獻,而西方只是表達了意境。

我想闡釋量子方面的表達方式,表達得比較直白。這里面的家具,包括體系就是我們人類最早在洞穴里面的感受。用木頭做了些像形對接的陰陽關系的體系,像容器的感覺。最后借用梁思成的名言,說建筑的創造是解決社會衣食住行三者中住的問題,不如說,是文化的記錄者,是歷史之反照鏡。

新東方生活哲學的留白思考

我覺得作為一個好的設計師,首先必須是一個生活家,乃至是一個生活大師。所以我們當代設計師應當重視人的精神體驗和個性、擺脫束縛??虏嘉饕f過:“建筑,是最高的藝術,它達到了伯拉圖式的崇高、數學的規律、哲學的思想、由動情的協調產生的和諧之感,這才是建筑的目的”。未來設計希望你們腦中一定要有哲學化,有哲學化才能成為一個設計大師,否則你只能作為一個設計從業人員。安藤說“建筑一半依賴于思維,另一半則源自于存在和精神,即不可見之物”。他表達的不是他的思維,而是希望在往后來看他設計的人,產生各異的思維,這是日本的解決主義觀點。作為設計師不表達我的主觀是歐式、日式、中式,我只做了一個空間,接下來由你們去感受體驗。有意識地把自然的各種因素限定為光,通過這種極端的抽象的自然手法,實現了能觸及人的精神根源空間。


論壇嘉賓分享

在建筑師王澍“造房子”一書中,“造房子”不僅指設計的美觀性和指向性、更重要的是當中的靈魂以及存在的意義。從設計師的角度來看,如何闡述設計的這一層面?

王新時

十幾年前在中國設計界第一次提出來全感官設計,在做一個追求意境或者更高層面的東西。以前我曾說,情緒高于風格三萬英尺,我們更多是被一些形式感或者放之四海皆準的美迷惑掉了。我一直在思考,做設計如果要從內而外做的話,必須要對一些基礎材料或者特殊的工藝材料產生一些興趣,然后去理解它,作為它承載自己情緒上的重要載體。說到王澍的造房子,造的是房子,但是我認為他是在用,造出來的房子給誰用,你希望去解決一個什么樣的生活方式,我覺得這是設計師都要去堅持的。在軟裝方面,更多是情緒上、意境上的營造,試圖在心靈的某個層面跟人家達到一個頻道的交接或者交流。做設計有時候就像我們做一個碗,這個碗可能是真實的存在,但是這個碗用來裝什么,是可以我們一直去研究探索的,不同的場景可以裝不同大小的東西,我們做了很多碗,最終是要碗中間的一部分,但是存在與精神,它和碗又是永遠不可分割的。

陳巖

王澍我個人的理解,他想做中國的安藤。王澍覺得夯土墻比鋼筋混泥土更有溫度,更有文化的承載,所以用這個材料做中國富春山居文化精神內核的東西。東方的文化跟藝術體系里面去植入它的人文空間,我認為已經很難得。所以我覺得在現在這個社會,尤其需要百家爭鳴、百花齊放,各個角度都要有思考。


對于建筑來說,它的精神層面與形式塑造有怎樣的關聯?

王五平

陳巖老師說要巨象一點,他在做畫面、平面的過程中,基本上立面,然后一些東西出來,其實我做涉及的過程軸也是這樣的。之后就情境化、添加意境,包括材料大概的關系呈現,這樣做設計才是一個整體。我覺得我們以后學習的東西要很多,包括理解的東西也有很多。剛才談了很多設計大師的觀點,它是由內而外的,不注重外表,更注重內核,內核可能是我們現在當下很多設計師值得研究學習體會的地方,包括光的運用、材料變化。例如,屏風的光從不同角度,在不同的燈光下產生的變化是不一樣的,當然這是一種高級別的設計。作為一個設計師,要深刻知道自己在哪個點的位置。但我們現在還是屬于情境化設計的階段,意境階段要求對事物的理解和對辨證關系更高。我覺得設計做到一定階段其實就是去風格、去空間的表現化。

 

陳巖

我覺得未來的追求,他們講精神層面跟形式主導的方面,你已經表達到了。但是你在整個思想層面跟哲學體系沒有的話,確實很難做到。像設計師琚賓在設計上這幾年走的地方跟讀的書都非常多,他其實就想在解決第三層問題,如何在室內空間做意境的問題,已經不單純表達材料裝飾面上,豪華度美感的問題,所以這是非常難得的。

在設計方面,建筑師安藤忠雄的設計一直飽受爭議。那么,當現實問題的存在,與理想的設計精神違抗時,作為設計師該如何平衡?

謝財江

之前有很多建筑師,比如剛才說的安藤忠雄,包括貝聿銘,扎哈等等,他們很多的作品要做之前其實都會引起很大的爭議。問題是,他們怎么堅持過來,他們確實有他們的一套理念,能夠把他的哲學和思想傳遞給甲方。我曾遇到一個項目,比如在海邊讓我們理解一個度假酒店的呈現,如果我們去度假,它一定是回到很安靜的感覺。但是有些時候往往甲方不這么認為,他覺得應該是像某某商務五星的酒店來做。遇到這種與甲方沖突、違背的情況,我們通常會和他們一起去了解,一起去探索一些案例,為什么國內的建筑、主流的建筑風格都是如此,而國外大師的作品卻干凈利落,當你一個人站在那就能感受到他帶來的精神。所以,通過這個過程不斷去引導、磨合才會做出更好的作品。

在現代社會環境下,如北上廣深這樣的一線城市,生活在城市當中的人們難以找到“存在感與歸屬感”,而在設計越來越主流的今天,設計扮演什么樣的角色?

陳小虎

我從小在西北農村長大,小時候住窯洞。有一次回到老家,我還能清楚回憶起小時候在那里發生的一點一滴,哪怕是一個桌子、一個凳子。面對這種快的節奏變化,在社會環境下,我們設計師應該做什么。我前兩年做過一個案子,叫未完成的設計。在這個設計里面,只完成了業主生活的必需品,就是比如床、吃飯的桌子,還有一些生活的必需品。當時是怎么考慮的呢?我們要在這個城市生活幾十年,包括小孩也要在這個城市生長,他可能是沒有記憶的,原因是什么?原因是物質太過于富裕,我們沒有辦法像小時候那樣,在一個物質匱乏的條件下,對每一個物件都產生情愫。所以我們就強調,當你在使用這個房間時,可能在旅行過程中,或者是在生活過程中發現一個自己特別喜歡的一個雕塑、古董,都可以放置在這個空間中,往后的十年二十年這個空間會你豐富的痕跡。這是我對設計與城市當下生活發生關系的理解。

 

陳巖

西方有一個本書叫《城市勝利》,里面提出一個重要的觀點,城市的貧窮代表城市勝利的標志,所以我們很多城市化正在美化,他們為什么去考慮這個問題。原來的紐約差一點破產,后來出現了金融體系的救亡,慢慢形成了現在新的體系。紐約為什么破產?是因為缺少城市的貧窮觀。所以在現代大城市中,每一個城市都千城一面。我們不能把城中村給毀滅掉,城中村解決著大量復合型問題,如果沒有城中村,現在人才危機已經到來。

像之前提到的建筑師王澍以及建筑師安藤忠雄,他們身上多少都讓我們看到一些設計師的孤獨主義感;在現實情況下設計與現實相困擾的時,該如何解決?

王新時

我一直有一個觀點,我們不能拿客戶的錢去玩自己的夢想。但是我自己的辦公室,我想怎么折騰怎么玩都行??梢圆粩嗟馗鶕业娜松洑v、歷練、時間軸的規劃,因為它會不斷地生長,不斷地產生一些新的東西出來。但我們的受眾客戶群體也有孤獨,有句話叫高處不勝寒。當天晚上凌晨三點跟客戶說,我要給你設計一個雙主臥,事實上,在當代社會實實在在存在著這樣一群人,為了維護光鮮地位,回去同床異夢,所以就有這個理念想法。

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